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孔子對(duì)中華民族教育具有深遠(yuǎn)影響
一說到名人雕塑，很多人首先想到的就是孔子，孔子雕塑在校園里是最為常見的了，對(duì)于校園中的學(xué)生有著重要的意義，更是我們紀(jì)念這位偉大學(xué)者的一種方式，同時(shí)給莘莘學(xué)子起到一個(gè)榜樣和督促的作用。孔子乃是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其先祖為宋國貴族，出生于春秋時(shí)期，是春秋末期的思想家和教育家，從小學(xué)課本上就可以見到孔子的文章。孔子在當(dāng)時(shí)是最博學(xué)多才的學(xué)者，現(xiàn)在全國各地都有孔廟，里面擺放著孔子雕塑。孔子雖為貴族出身，但并未從小就錦衣玉食，反而過的比較貧苦，但他心懷大志艱苦學(xué)習(xí)，最終出游各國。孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為世界十大文化名人之首。他曾修《詩》《書》更著有《春秋》。而《論語》更是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及
2020/04/28 查看詳情 -
具有中國文化特色的銅獅子
銅獅子就是以銅為材質(zhì)制作出來的獅子，是在中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。藝術(shù)中的龍與獅，一個(gè)是中華民族創(chuàng)造的，一個(gè)是吸收外國藝術(shù)而民族化了的，它們勝過許多動(dòng)物形象，數(shù)千年來為中華民族所用。銅獅雕刻藝術(shù)，不僅反映我國勞動(dòng)人民吉祥的愿望，也顯示了我國勞動(dòng)人民的聰明才智和很高的藝術(shù)造詣，為華夏建筑增添了一份光彩。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會(huì)看到它。但是更多的時(shí)候，“銅獅”是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對(duì)獅子。在漫長(zhǎng)的歷史年代中,這些銅獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建筑中不可缺少的一種裝飾物。 據(jù)《漢書》記載，獅子傳入中國是在漢代，自漢武帝
2020/04/28 查看詳情 -
裝飾著城市景觀的人物雕塑
我們走進(jìn)一座城市或多或少都會(huì)見到造型新穎的人物雕塑，可見人物雕塑已經(jīng)成為一座城市必不可少的景觀。在城市建設(shè)的公共建筑中適當(dāng)采用雕塑藝術(shù)品來裝飾，有花錢少，效果好等優(yōu)點(diǎn)，好的人物雕塑可能成為永久性的標(biāo)志。一些城市中優(yōu)秀的城市雕塑作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市的藝術(shù)氣息和城市的脈搏。人物雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩、調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺感受的作用，它作為城市的眼睛，時(shí)代的脈搏，已經(jīng)越來越成為人們生活中不可缺少的一部分。人物雕塑大多數(shù)放置在城市中的經(jīng)典和人流集散地等重要的公共空間之中，走出了幾十年來習(xí)慣將雕塑設(shè)立在公園等半封閉環(huán)境中的誤區(qū)。一些人物雕塑作品，
2020/04/28 查看詳情 -
簡(jiǎn)述丹頂鶴的幾種寓意
丹頂鶴屬于鳥類中的社禽類，體型似鷺，嘴長(zhǎng)而堅(jiān)直，色綠，頭頂赤色，全身純白，也有灰色蒼色的。下顎、兩翼末端或者尾部多黑色。高三、四尺，形貌瀟灑，在黑龍江等地繁殖，夏季北歸，冬季南去，以小魚、昆蟲及谷類為食。中國古代的人很早便注意對(duì)鶴的研究。由于丹頂鶴的形貌出眾，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物，又因鶴舞姿美妙，所以古時(shí)候的王公貴胄和文人雅士很愛養(yǎng)鶴以供玩賞。丹頂鶴在中國文學(xué)里，是一個(gè)很常見的描寫對(duì)象，有平實(shí)的白描，也有加以神化，以至用以象征離別、情義、君子、大志、清高、隱逸、神仙、長(zhǎng)壽等。 噴水天鵝銅雕 1.情義，在中國古籍文學(xué)里，常常用成鶴對(duì)幼仔的精心哺育，象征父母對(duì)子女的愛，為了維護(hù)子女
2020/04/28 查看詳情 -
浮雕在我國古代的發(fā)展
藝術(shù)從人們生存以來就一直是整個(gè)人類生活中不可缺少的一部分，原始先民由于對(duì)有些現(xiàn)象無法正確解釋，于是產(chǎn)生了原始宗教，他們用各種方式來表達(dá)自己對(duì)自然和神靈的崇拜，隨著原始宗教的發(fā)展，原始浮雕藝術(shù)也作為祭祀信仰、崇拜觀念的體現(xiàn)方式或表達(dá)形式而得以發(fā)展。山洞中的原始巖畫和雕刻，最初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。人類的物質(zhì)生活，往往到精神上的表現(xiàn)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人類用顏色和線條來表現(xiàn)狩獵采集生活所接觸的自然對(duì)象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達(dá)人們對(duì)這些事物的關(guān)切。當(dāng)人們發(fā)明線刻，意欲以巖石等硬質(zhì)材料固定和保存這些形象時(shí)，最初的浮雕便產(chǎn)生了。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，人們發(fā)現(xiàn)了暗影表現(xiàn)法，逐漸由平面形
2020/04/28 查看詳情 -
浮雕的風(fēng)格表現(xiàn)和樣式
在古今中外的漫漫藝術(shù)長(zhǎng)河中，浮雕的樣式早已呈現(xiàn)出紛繁多樣的面貌。而且隨著時(shí)代的演進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類審美功能的不斷提高，浮雕的內(nèi)涵和外延更趨寬泛。在這里我們根據(jù)已經(jīng)了解和掌握的資料，從浮雕的從屬性、空間向及實(shí)用性幾個(gè)方面，對(duì)它的表現(xiàn)形式，做一些粗略的劃分和梳理，大致可以分為建筑裝飾浮雕、表現(xiàn)性浮雕和公共審美性浮雕。 松鶴延年紫銅浮雕 建筑裝飾浮雕是指依附于建筑，為配合、適應(yīng)并裝飾建筑表面空間而存在的浮雕形式。根據(jù)建筑物的功用性及裝飾角度和裝飾部位不同而又可以劃分為紀(jì)念性、主題性和裝飾性三種浮雕類型。福雕塑的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要，同時(shí)也應(yīng)該充分展示自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值。紀(jì)念性和主主題性
2020/04/28 查看詳情 -
中小學(xué)的校園雕塑有哪些設(shè)計(jì)原則
中華民族上下五千年，擁有燦爛的民族文化和傳統(tǒng)文化。作為民族的未來，中小學(xué)生是文化傳承的核心，中小學(xué)美育教育則承擔(dān)了傳承文化的重任。目前，中小學(xué)教育模式正在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育方向轉(zhuǎn)變。大學(xué)生素質(zhì)的提高必須從中小學(xué)素質(zhì)教育開始抓起。美育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀即感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。中小學(xué)生學(xué)習(xí)生活在校園里，無時(shí)無刻不受到校園環(huán)境的熏陶和感染。因此，美育教育對(duì)中小學(xué)校園環(huán)境建設(shè)也提出了更高要求，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化的情境中認(rèn)識(shí)文化、感受文化。中小學(xué)校園雕塑作為中小學(xué)物質(zhì)環(huán)境、物質(zhì)文化的有機(jī)組成部分，其設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出中小學(xué)文化特性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮美育教育的文化作
2020/04/28 查看詳情 -
景觀雕塑是景觀藝術(shù)構(gòu)成的重要元素
二十世紀(jì)以來，景觀雕塑已經(jīng)是景觀藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，是以藝術(shù)的方式記錄國家和城市的歷史的重要方式。景觀雕塑主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境景觀中的雕塑作品。它可以分為紀(jì)念性的、象征性的、標(biāo)志性的、陳列性的、裝飾性的、趣味性的、商業(yè)性的。景觀雕塑在城市公共環(huán)境中可以分為廣場(chǎng)雕塑、街區(qū)雕塑、步行街道雕塑、公共建筑雕塑、園林雕塑、水景雕塑、地景藝術(shù)、雕塑公園。景觀雕塑的題材及規(guī)模的大小方面，根據(jù)特定環(huán)境與出資者要求來構(gòu)思創(chuàng)作。而材料和色彩方面需要有選擇和擬定的過程，并按不同空間、景深、環(huán)境色彩變化而使用具體材料。如銅、花崗巖、大理石、不銹鋼、金屬、玻璃鋼及綜合性材料。從景觀雕塑的藝術(shù)手法上看，可
2020/04/28 查看詳情 -
龍是華夏民族的象征也就是中國的象征，龍文化是中國特有的文化
眾所周知，中國是龍的故鄉(xiāng)，“龍”在中國文化中占據(jù)著非常重要的位置。中國人對(duì)龍的崇拜已有數(shù)千年，是從原始圖騰文化發(fā)展而來的。龍成為華夏民族的象征，也就是中國的象征。“龍的傳人”是中國人值得自豪的稱謂。中國的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的源頭之一，可以說不了解中國龍就是不了解中國文化。龍不是真正存在的而是人們所想象出來的，其形象是夸張的、綜合的、虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造，是古代中國人的精神圖騰和智慧結(jié)晶。宋代學(xué)者郭若虛總結(jié)“龍有九似”，即“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似鹿、耳似牛”。這些美好的寓意綜合起來就彰顯著龍那無與倫比的力量，是動(dòng)物界的獸力、自然界的天力與人力的完美集合，表
2020/05/10 查看詳情 -
關(guān)于歐式噴泉的簡(jiǎn)單介紹
歐洲各國，歷史環(huán)境、宗教信仰自古與東方國家不同，有著自己獨(dú)特的風(fēng)情。優(yōu)雅的居住環(huán)境，靜謐的鄉(xiāng)間小道，雄偉的哥特式教堂，廣闊的廣場(chǎng)，讓每一個(gè)游客都能深深感受到歐洲獨(dú)特的魅力。而各種大大小小，形態(tài)各異的噴泉，就是歐洲各國建筑藝術(shù)中，一個(gè)不可或缺的重要元素。歐洲的噴泉起源很早，公元前6世紀(jì)在巴比倫空中花園中已建有噴泉。古希臘時(shí)代就已由飲用水的泉逐漸發(fā)展成為裝飾性的泉。文藝復(fù)興時(shí)期噴泉技術(shù)有很大的發(fā)展，這一時(shí)期的噴泉多余雕像、柱飾、水池等結(jié)合造景，同時(shí)也成為一種藝術(shù)雕塑品。有名的噴泉如意大利伊斯特別墅的著名“百泉步道”海豚萊恩托的噴泉水渠。七到十八世紀(jì)，噴泉在歐洲城市盛極一時(shí)，著名的如法國凡爾賽宮的太
2020/04/28 查看詳情 -
什么是雕塑主題的語言特征
從本質(zhì)上來說，雕塑是以物質(zhì)實(shí)體性的形體塑造可視而且可觸的多維立體藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活，時(shí)代精神，表達(dá)創(chuàng)作主題的審美感受和審美理想，這使它除了具有一般的造型藝術(shù)所共有對(duì)形象物質(zhì)性和具體直觀性以外，還具有其他造型藝術(shù)門類所難以類比的特殊性。首先，雕塑是可以如實(shí)再現(xiàn)在三度空間中展開的現(xiàn)實(shí)審美的藝術(shù)類型，觀賞者可以從不同的角度和距離來欣賞同一件作品。統(tǒng)一雕塑形象，隨著觀賞者獲得不盡相同的審美感受。正因?yàn)槿绱耍玫袼艿倪@種實(shí)體豐富性來豐富作品的表現(xiàn)力以適應(yīng)欣賞者在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同角度進(jìn)行欣賞的需要是雕塑創(chuàng)作者必
2020/04/28 查看詳情 -
關(guān)于古代石燈的簡(jiǎn)單介紹
我國石燈的發(fā)展史，是一幅卷帙浩繁的藝術(shù)長(zhǎng)卷。在世界尚處于火光照明的歷史時(shí)代里，我國的燈文化就已經(jīng)開始享有盛譽(yù)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類漸漸的有意識(shí)的固定火源，而這些用來固定火源的輔助設(shè)備經(jīng)過不斷改進(jìn)和演變，也就出現(xiàn)了專用照明的物體，石燈。我國古代的石燈不但種類繁多，而且極具實(shí)用性和時(shí)代性，許多設(shè)計(jì)新穎、造型別致的燈具還是精美絕倫的藝術(shù)品。秦朝時(shí)期燈具鑄造極其華麗，兩漢時(shí)期，燈具制造工藝又有了新的發(fā)展，對(duì)戰(zhàn)國和秦朝的燈具既有繼承又有創(chuàng)新。在青銅燈具繼續(xù)盛行、陶制燈具以新的姿態(tài)逐漸成為主流外，還出現(xiàn)了鐵燈和石燈；從造型上看，除了人俑燈和仿日用器形等之外，還出現(xiàn)了仿動(dòng)物形燈；從功用上看，不僅有座等，還有行燈
2020/04/28 查看詳情