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談兒童雕塑的設(shè)計與應(yīng)用
兒童天真無邪、充滿陽光，是祖國的花朵，是新生的瞎想給人以希望和憧憬。因此，對于兒童雕塑的設(shè)計往往都以表現(xiàn)童真和希望為母的，造型方面大都以生活中的某些特點細(xì)節(jié)為雛形。也有部分兒童雕塑以特殊的造型刻畫童趣以求表達兒童對于成人世界的期望與期待。 對于兒童雕塑的刻畫，往往以細(xì)膩的雕刻工藝進行雕刻，對于兒童的面部標(biāo)簽刻畫尤為細(xì)膩，對于姿態(tài)的把握尤為獨到。 對于兒童雕塑的應(yīng)用就非常的廣泛了，根據(jù)雕塑所表達的主題思想來劃分，最為常見的是應(yīng)用于孩子們玩耍學(xué)習(xí)的場所，如校園、游樂場、公園等。如在校園內(nèi)放置刻苦學(xué)習(xí)專研的孩童雕塑，以求激勵孩子們好好學(xué)習(xí)天天向上的精神；在游樂場放置孩童嬉戲打鬧的雕塑以求孩子們放松心
2014/06/28 查看詳情 -
第6章漢馬雕塑藝術(shù)對后世的影響
漢代馬雕塑充分顯示出了中國本土精神。它那雄渾古拙、變形夸張的意象造型和關(guān)注現(xiàn)實．充滿斗志、蓬勃進取、自由浪漫的造型觀，不僅開拓了漢代雕塑的內(nèi)在容量和精神意菹，并且使?jié)h代雕塑顯示出一種一往無前的力量和蓬勃旺盛的生機，為后代藝木創(chuàng)作提供了取之不竭用之不盡叫藝術(shù)寶庫。直到現(xiàn)代．當(dāng)許多當(dāng)代中國藝術(shù)家在對西方雕塑頂禮膜拜時，我們更應(yīng)做到既不完全套用西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)與評價尺度，也不對傳統(tǒng)藝術(shù)中的偏差不足視而不見。中國古代雕塑的獨特藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律是融合主體情思與客觀物象，是一種以特有視覺和觸覺柬表達世界的手段，完全可以獲得現(xiàn)代意義，成為新的價值結(jié)構(gòu)的組成元素。我們應(yīng)該增強對中國古代雕塑藝術(shù)的認(rèn)識和理解．從中國
2014/06/28 查看詳情 -
第5章漢代馬雕塑造型的精神內(nèi)涵
一個民族的藝術(shù)形象，總是與這個民族的生活特性，生存理念密不可分。正如《兩漢藝木精神嬗變論》中所說，“藝術(shù)內(nèi)在精神意蘊的演變，離不開特定歷史環(huán)境下人的精神的作用，而不同藝術(shù)作品的精神意蘊同樣可以反映這個時代中人的精神世界。兩漢藝術(shù)精神嬗變的內(nèi)在動因在于兩漢學(xué)術(shù)思想、思維方式、觀念形態(tài)、經(jīng)濟模式、自然環(huán)境等諸多方面的影響，川塒若想深入闡明漢代馬雕塑J的造型特性，必須結(jié)合漢代人的思維方式、意識形態(tài)等．理解漢馬雕塑的精神意蘊，才能更好地理解掌握漢代馬雕塑的造型藝術(shù)。通過研究發(fā)現(xiàn)，漢人對馬的雕塑題村和諸多形式的偏愛，反映了漢代人高度關(guān)注外部世界和事死如事生、現(xiàn)實生活的意識形態(tài)，從而使馬雕塑呈現(xiàn)出崇尚勇武
2014/06/28 查看詳情 -
古代人物雕塑現(xiàn)身山西大槐樹
皋陶石雕 在清明祭祖節(jié)即將來臨之際，山西洪洞大槐樹風(fēng)景區(qū)籌資十余萬元在北門廣場增設(shè)女媧、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6尊富有民族文化特色和姓氏特色的洞石人物雕塑，進一步提高景區(qū)文化氛圍，強化北門廣場視覺環(huán)境。作 者：劉一 女媧石雕塑 在清明祭祖節(jié)來臨之際，山西洪洞大槐樹風(fēng)景區(qū)籌資十余萬元在北門廣場增設(shè)女媧、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6尊富有民族文化特色和姓氏特色的洞石人物雕塑，進一步提高景區(qū)文化氛圍。作 者：劉一 在清明祭祖節(jié)即將來臨之際，山西洪洞大槐樹風(fēng)景區(qū)籌資十余萬元在北門廣場增設(shè)女媧、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6
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古代人物雕塑概述
古代人物雕塑表達了作者對
2014/06/28 查看詳情 -
噴泉雕塑的類別劃分
噴泉是由人工構(gòu)筑的整形或天然泉池中，以噴射優(yōu)美的水姿，供人們觀賞的水景。噴泉是園林中重要的組成部分。現(xiàn)代園林中，除了植物景觀外，噴泉也是重要的景觀，它既是一種水景藝術(shù)，體現(xiàn)了動、靜結(jié)合，形成明朗活潑的氣氛，給人以美的享受；同時，噴泉還可以增加空氣中的負(fù)離子含量，起到凈化空氣、增加空氣濕度、降低環(huán)境溫度等作用，因此深受人們的喜愛。噴泉的種類很多，大體可以分為以下幾種。兩層花崗巖石雕噴泉 （1）普通裝飾性噴泉 由各種花形圖案組成固定的噴泉。動物石雕噴泉 （2）與雕塑結(jié)合的噴泉 噴泉與雕塑等共同組成景觀。多種造型的花崗巖噴泉匯總 （3）水雕塑 由人工、機械塑造出各種大型水柱的姿態(tài)，形成景觀。 （4）
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第4章漢代馬雕塑的藝術(shù)特征
正如宗自華先生在
2014/06/28 查看詳情 -
第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(3)
3．4．2彩繪木馬雕塑 多種造型各異的馬雕塑 漢代木馬雕塑運用減法和拼裝粘合的手法，力求用最簡潔的造型表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，并在完成作品上施以紅、自、黑等顏色，在不似中求真似。東漢木雕在河西走廊出土較多，著名的如武戚東漢墓出土的木雕舞俑與侍俑、木雕鎮(zhèn)墓獨角獸、木狗、木猴、木牛、木馬、木雞、木鵝等．刀法明快、造型簡潔。幾個馬雕塑工藝品 甘肅省是我國最早產(chǎn)馬的地方之一，馴馬、育馬更是有著悠久的傳統(tǒng)，現(xiàn)在甘肅省高臺縣博物館藏的東漢彩繪木馬以造型準(zhǔn)確、制作巧妙、形象生動、描繪細(xì)膩．敷色完好而為其中佼佼者．屬國家一級文物(如圖l7)。該彩繪木馬山耐腐蝕、紋理耿直、不易變形的松木制成。高3 8 cm，長2 5
2014/06/28 查看詳情 -
第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(2)
3．3影像造型，簡約整化 在厚葬成風(fēng)的秦漢時期，車騎出行、車馬儀仗等阿常活動成為顯示權(quán)威、財富的一種象征。墓主人為了再現(xiàn)和延續(xù)他生前的榮華富貴，在墓室的壁畫、畫像石、畫像磚上刻畫有大量馬的形象。在現(xiàn)存的漢畫像石藝術(shù)中，以馬為題材的畫像石數(shù)量十分豐富．它的內(nèi)容之廣泛、藝木價值之高，不亞于后代馬科畫家偉大成就。漢畫像石藝術(shù)在題材上包含了神化、歷史和現(xiàn)實三種類型，而馬的題村詎是反映漢代現(xiàn)實生活部分的重要組成．其中最常出現(xiàn)的是車馬出行圖和車馬儀儀圖。多種造型各異的馬雕塑 畫像石通常是作為建筑裝飾，鑲嵌在柯黨、陵闕、更多是墓室內(nèi)的門側(cè)的磚宣上。它具有繪畫和雕刻的雙重性，在表現(xiàn)手法，以刀代筆．或陽荊，或陰
2014/06/28 查看詳情 -
第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(1)
造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法是指創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段，它關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗，以及藝術(shù)作品的感染力。藝術(shù)工作者對
2014/06/28 查看詳情 -
第2章漢代馬雕塑的造型演變
繼短暫的秦朝之后，漢朝先后經(jīng)歷了西漢(公元前202年一公元9年)、東漢(公元25年一公元220年)兩個歷史時期，擁有長達422年的歷史。在此期問，馬髓塑也隨著社會的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出造型上的嬗變。總體而言，西漢前期的馬雕塑作品在題材上多為兵馬俑軍陣場面，造型上明顯繼承了秦期馬雕塑的藝術(shù)風(fēng)格。馬雕塑的型體比較高大，注重細(xì)節(jié)刻畫，形象生動逼真，具有明快洗練的寫實風(fēng)格。在西漢中后期的墓葬中，反映追求生活享樂的各種馬題材的畫像石普遍被發(fā)現(xiàn)。此時期的馬雕塑作品取大勢去繁縟，常用高度概括的手法來表現(xiàn)主題，整體感強。東漢時期，馬雕塑作品的造型藝術(shù)較前一階段又有了進一步發(fā)展；題材更加多樣，形式更加自由、奔放、旋
2014/06/28 查看詳情 -
《漢代馬雕塑的造型藝術(shù)探究》 緒論
作為六畜之一的馬，在中國古代社會中的地位非同一般。馬與人的關(guān)系，最初只是馬供給人們馬乳、馬肉．供人們出行時乘騎等日常生活上的關(guān)系。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會的戰(zhàn)爭中．馬的作用愈來愈顯突出，它的數(shù)量和質(zhì)量直接體現(xiàn)出一個國家的軍事實力。馬逐漸成為國力的象征、先進生產(chǎn)力的代表，由人們生活中的一般地位，上升到禮儀和軍政的重要地位。多種造型各異的馬雕塑 “馬政”作為一個國家不可或缺的重要政治制度，受到歷代帝王的高度重視。“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”、“楚漢相爭”，攻城略地，皆靠兵馬。中國歷史最著名的兩次全民性養(yǎng)馬、習(xí)騎射運動(戰(zhàn)國趙武靈王的“胡服騎射”和西漢武帝的“為伐胡故盛養(yǎng)馬”，都是國家生死存亡
2014/06/28 查看詳情