寺院雕刻 浮雕石雕影壁也叫作照壁，圖片樣式可以分為寺院影壁、民居影壁，景區浮雕影壁幾種。寺廟建筑中的影壁圖片或者寺院照壁效果圖的藝術特征是什么，在寺廟建筑中,影壁一般會作為整個空間軸線的起點或終點。一是作為空間導向,體現寺廟建筑莊嚴肅穆的空間氛圍;二是作為空間標志,吸引人們的視線轉向建筑主體;石雕影壁作為空間轉折,利用婉艇的香道為過渡,使人們從自然景觀空間轉變到寺廟建筑環傳統建筑非常講究裝飾，每一構件、每一境空間。一、洛陽白馬寺的浮雕影壁藝術特征白馬寺入口的山口兩側有一對撇山青石影壁,壁頂和壁身由石板筑成,浮雕照壁壁身的表面雕刻精美。在壁身的中間、部分寫有"莊嚴國土,利樂有情"八個大字,"莊嚴國土"在佛教中是一種理念,意思是創造人間凈土、回歸自然、凈止。"利樂有情"的意思是指要學會助人為樂,與人和善相處,內也、要充滿慈悲。佛家弟子們的最終理想是實現理想人間,莊嚴人間、凈化人間,令遍宇宙處處皆成為美麗莊嚴的樂園,令一切眾生永享極樂,所謂"莊嚴國止,利樂有情"。二、蘇州寒山寺的浮雕影壁藝術特征"月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。"一首七言古詩,使寒山寺名聲遠揚。寒山寺初名為"妙利普明塔院",之后因名僧寒山子來此,而改名寒山寺。寒山寺位于蘇州市楓轎古鎮,在南朝蕭梁代天監年間建造而成,是中國唐代著名詩人張維所寫的《楓橋夜泊》24十大古剎之一。寒山寺山口前面的石拱橋是江村橋,在江村橋和山口之間有一座青石影壁,與山口正對,目的是將橋頭的吵雜喧鬧阻擋于大門外,保持寺院內的安靜。浮雕影壁的壁頂為簡瓦蓋頂,并設有脊檐,脊檐上有游龍及卷草紋樣;壁座用小方磚勒腳;壁身的黃墻之上嵌有綠色青石,石上刻有"寒山寺"王個大字,是由浙江東湖名士陶竣宣所題,字體奔放有力,韻味十足。三、西安清真大寺的浮雕影壁圖片的藝術特征西安清真大寺位于西安市回民區化覺巷,是西安市規模最大的伊斯蘭教寺院。清真寺建造于唐代天寶年間(公元742年),歷經宋、元、明、清四代的重修和擴建,逐步才形成如今莊嚴肅穆的一姐古建筑群。清真大寺講究中軸對稱,整體布局嚴謹規整。清真大寺共有五進院落,每進院落四合院為基本構成單元,對外封閉,內部空間層次分明，西安清真大寺浮雕影壁布局是中軸對稱,第一進院落的浮雕影壁作為寺院的起點,依次排列寺院的主要建筑。石雕影壁的頂部為琉璃頂,石檐上雕飾植物卷草紋樣,突出了檐部豐富的層次;壁身的中必仿照木構件做邊框裝飾,邊框里雕刻植物紋樣,中間有個盒子里滿鋪蓮花為主的磚雕圖案,浮雕影壁壁身的岔角上雕飾卷草紋樣,壁座雕飾造型簡潔的植物紋樣。四、其他樣式的影壁圖片也是有哪些??除了入口處的一字影壁之外,清真大寺內部也有一些座山影壁(如圖3.17)和一字影壁,其裝飾題材多W植物圖案后人吉祥文字為主。例如,在影壁中屯、雕刻梅、蓮、菊和牡丹等,寓意高尚品格;或者不做裝飾,只題寫吉祥文字,內容突出仁德、寬容,與穆斯林的尊崇相契合伊斯蘭文化在保留自身特色的同時,將漢族文化融會貫通,透過磚雕藝術傳達出人們對美好生活的向往。清真大寺均為磚雕影壁,其精湛的雕琢工藝也賦予了影壁獨特的韻味。五、浮雕影壁效果圖的結構、圖案設計制作所有的浮雕照壁裝飾的元素都以照壁頂照壁身、臺基為三個主要的構成照壁中間的浮雕部分為雕刻工匠才華發揮的場所，寫、畫、彩、雕、塑、貼、砌、等多種工藝在此表現得淋漓盡致，以期引人注目壁堵與雕飾壁堵由上而下，區分為頂堵、身堵、腰堵、裙堵、柜臺腳，宛如人體一般，擬人化的稱謂十分有趣，其中以身堵、裙堵的面積最大，雕飾也最為豐富，常見的題材有龍、虎、獅、象、麒麟、鳳凰與螭(?若龍而色黃，俗稱、螭虎"、夔龍")?等;底部青石照壁臺基的設計似蹄似腳，或內彎或外翻，更有采取龍頭吞腳、獅頭吞腳與鯉魚翻躍的造型，極具特色身堵、裙堵與柜臺腳大多施用浮雕，以半立體狀表現渾厚的主題;?頂堵、腰堵與邊框則大多施用淺刻或線腳裝飾，呈現輔助性題材與襯托的作用，也有利用石材色澤加以區隔主從的，即以不同的材質所產生不同的顏色，塑造明顯的差異;?下圖是青石浮雕九龍壁，安裝在寺院進門第一眼看到的地方，也屬于照壁的一種。現在制作的照壁一般是花崗巖主題，浮雕部分有青石浮雕和紅砂巖浮雕，深綠色的青斗石雕刻主要浮雕部分，各地寺廟，處處可見精美雅致的壁堵石刻，觀賞這些浮雕吉祥圖案，無數福氣盡現其中，從古跡以至新廟，石雕浮雕照壁、壁堵石刻可以印證、中國吉祥圖案的傳統;?從舊作到新品，雕浮雕照壁、壁堵石刻經由昔日浮雕而成為近代透雕的常用手法，鏤空浮雕、突出、立體等雕刻技藝已成為現代寺廟裝飾的潮流，以致于、無處不施雕，無處不上繪，無處不題名"。