有人說，城市雕塑是一座城市的名片。作為公共性與藝術(shù)性的雙重載體，雕塑之于城市形象的塑造功不可沒。無論是匠心獨運的主題性城市雕塑、標識性城市雕塑，還是美輪美奐的觀賞和裝飾性城市雕塑、風格性城市雕塑，都能以不同方式表征和延展著一座城市的過去、現(xiàn)在和未來。只是近幾年的時間里，"雕塑亂象"一直作為媒體和公眾詬病的城市病理，被反復提及。中國美術(shù)館館長吳為山此前就公開表示，大多數(shù)城市雕塑"內(nèi)容空泛、形式簡單，水平一般，徒有大構(gòu)架而缺乏靈魂"，同時也多"形式雷同，沒有鮮明的文化特色和精神指向"。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.456990.com。

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今年10月底，廣州市就出臺了自己的第一部城市雕塑總規(guī)劃方案，并征詢公眾意見，由此揭開城市雕塑科學規(guī)劃管理的大幕。自然，在開始重新重視城市雕塑規(guī)劃的城市名單中，廣州既不是最早，也不是最晚的一個。1988年，《北京城市雕塑建設(shè)管理暫行規(guī)定》頒布，北京成為全國第一個發(fā)布城市雕塑建設(shè)管理法規(guī)的城市。1993年，文化部、建設(shè)部聯(lián)合頒布了《城市雕塑建設(shè)管理辦法》。然而二十多年過去，首善之區(qū)的雕塑建設(shè)未見明顯成就，老的法律法規(guī)也早已成為過去時--在新的時代形勢下，城市雕塑究竟應該何去何從？這也許是值得每座城市都認真思考、嚴肅對待的問題。

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城市雕塑的前世今生作為一個舶來品，"城市雕塑"從19世紀末才自西方國家引入我國，又經(jīng)過漫長的發(fā)展與停滯，直到改革開放以后才重新獲得生命。城市雕塑，顧名思義，必然是城市文化的載體。其功能一在裝飾與美化，使城市形象熠熠生輝，賞心悅目，這當中雕塑的作用不可小覷。再則是引導與塑造城市文化，雕塑的風格、空間、大小無不潛移默化地影響著市民的各類意識及審美觀念，進而也持續(xù)改善著城市的人文環(huán)境。可以說，城市雕塑在現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，早已成為城市文化不可或缺的一部分。

一般而言，城市雕塑會歷經(jīng)三個發(fā)展階段，即"開展城市雕塑運動時期"、"城市雕塑與本土文化融合與創(chuàng)新時期"、"開展全面的城市雕塑建設(shè)時期"。20世紀80年代以來，我國城市雕塑方興未艾，呈現(xiàn)多元化趨勢，伴隨全國城市雕塑藝術(shù)委員的成立，我國城市雕塑發(fā)展也擁有了專業(yè)性的指導機構(gòu)，借助各種國際城市雕塑創(chuàng)作營、國際城市雕塑大賽等平臺，逐步踏入了百花齊放的初步格局。但不可否認的是，中國目前仍舊處于城市雕塑發(fā)展的初級階段，也暴露出"開展運動時期"的諸多癥結(jié)。首先，作為人文景觀，國內(nèi)城市雕塑的公共文化屬性及文化創(chuàng)意普遍不足，能夠體現(xiàn)人文精神底蘊、彰顯公共文化特質(zhì)的城市雕塑少之又少。君不見，羅馬立柱、裸體雕塑充斥高檔小區(qū)，叫賣小販、人力車夫林立各地廣場，其中最廣為人知的就是萬用元素"不銹鋼球"："書籍撐球""浪花托球""雙手舉球"等各式造型千篇一律，層出不窮，自娛自樂之余，對城市文化的建設(shè)而言，卻真是"沒有用處"。

其次則是與自然環(huán)境及城市整體環(huán)境不協(xié)調(diào)，美化不足，敗興有余。不少雕塑由于缺乏整體統(tǒng)一規(guī)劃，臨時起意、隨性而為，難免在色彩對比、材質(zhì)選取、規(guī)格及標準、審美意境的營造等方面存在著"違和感"。再者，城市雕塑品質(zhì)和品位也不盡如人意，藝術(shù)價值乏善可陳，廣泛存在著造型單一、用色失當、內(nèi)涵表淺的毛病。