????三維立體空間的藝術(shù)國(guó)際——雕塑。雕塑即是一種使用必定的物質(zhì)資料制造出具有實(shí)體形象的藝術(shù)作品。?首先咱們來(lái)看雕塑的物質(zhì)基礎(chǔ)。顯著我國(guó)的雕塑資料要比西方的要豐富許多。我國(guó)人的雕琢目標(biāo)有土、玉、石、木、銅，可見我國(guó)人關(guān)于各種天然資料都能夠發(fā)生藝術(shù)化的發(fā)明，不分目標(biāo)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.456990.com。

世界偉人馬克思石雕像

可是顯著西方的雕琢目標(biāo)要單調(diào)一些，根本都是以石雕為主。看來(lái)在對(duì)這種資料的運(yùn)用上我國(guó)人是要技高一籌的?？墒?，我國(guó)雕塑習(xí)氣吸收繪畫上線條顏色的特色，不銹鋼雕塑廠在雕塑上進(jìn)行繪色描線，也就讓雕塑更接近二維繪畫的藝術(shù)，而短少對(duì)三維空間的把握和展現(xiàn)。這一特色咱們之前在繪畫中也能夠看出來(lái)，我國(guó)在幾許透視中沒有西方人領(lǐng)先?？墒菗Q個(gè)視點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)人對(duì)顏色的恰當(dāng)運(yùn)用，也讓雕塑呈現(xiàn)出光榮艷麗的作用，更顯華美，算是彌補(bǔ)了空間真實(shí)感不足的缺陷。

白求恩雕塑_大型人物雕塑純銅鑄造中外名人

而相反，西方雕塑家則極力掃除繪畫竅門的運(yùn)用，他們不上色，直接由石頭自身的肌理，加上立體的雕琢，讓雕塑呈現(xiàn)出縱深感、立體感、真實(shí)感。石刻單純的色調(diào)愈加展現(xiàn)出古拙的藝術(shù)魅力。???????那么不論是雕塑資料仍是表面飾色，關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)都是膚淺的物質(zhì)基礎(chǔ)。中西方雕塑藝術(shù)的另一主要差異即是創(chuàng)造體裁。我國(guó)古代雕塑的一個(gè)主要用途即是墳?zāi)沟袼堋?/p>

像最為聞名的秦始皇兵馬俑。墳?zāi)沟袼苁俏覈?guó)傳統(tǒng)思維厚葬的盛行產(chǎn)品，是我國(guó)人關(guān)于禮教的推重的產(chǎn)品。我國(guó)人信任魂靈不滅，所以那些控制階級(jí)就妄想著逝世后仍舊享用無(wú)上的權(quán)利和豪華的日子，這些繪聲繪色的雕塑就成了陪葬品，寄托了一種貪戀的帝王夢(mèng)，特定前史條件下的終極物欲夢(mèng)想。并且咱們會(huì)觀察到像秦始皇兵馬俑這種墳?zāi)沟袼苋?，氣?shì)龐大，給人崇高、莊重、崇高的敬畏感、威懾感。這也是我國(guó)在2000年封建王朝控制下一向著重的王權(quán)思維，一種天下歸心的政治理念。

不同于我國(guó)墳?zāi)沟袼苁菫樗廊诵诘乃囆g(shù)，西方的雕塑則更多的為活人賞識(shí)。并且不管是對(duì)比初始的古希臘雕塑、古羅馬雕塑，仍是后來(lái)中世紀(jì)雕塑、文藝復(fù)興的藝術(shù)、巴洛克、洛可可風(fēng)格雕塑、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，等等，西方的雕塑一向中心的主題即是人。不像我國(guó)墳?zāi)沟袼苋旱娜后w性之美，西方的雕塑更偏重展現(xiàn)個(gè)別的美。從古希臘年代，就有“人，乃萬(wàn)物之標(biāo)準(zhǔn)”，所以西方雕塑不管是單個(gè)的人像，仍是組合的人像，他們一向就在肖像雕塑上狠下功夫。像這張古希臘人創(chuàng)造的《擲鐵餅者》，力氣感、運(yùn)動(dòng)感、健美感，都帶給人深深沖擊。

身體肌肉的縮短蔓延，都好像一會(huì)兒絕佳的捕捉，表現(xiàn)了那個(gè)年代對(duì)體育競(jìng)技的推重，關(guān)于強(qiáng)大力氣的推重。并且像這種裸體的雕塑，在西方很常見，但在我國(guó)雕塑中卻肯定找不到，因?yàn)槲鞣劫p識(shí)這種健美、健壯、魁梧的身體美感，而我國(guó)人更愿意從愈加宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的視點(diǎn)來(lái)詮釋。再比方這張古羅馬期間的《奧古斯都像》。古羅馬期間的雕塑主要都是皇帝，奧古斯都即是其時(shí)的一位偉大君主，從雕塑中也流露出他帝王的崇高氣質(zhì)和雄健堅(jiān)毅的品質(zhì)，極具英雄主義的傳奇顏色。這座雕塑也表現(xiàn)出古羅馬喜愛夸耀他們的汗馬功勞，崇尚降服，崇拜威望。

?????這種關(guān)于強(qiáng)權(quán)利量的崇拜，關(guān)于英雄主義的崇拜，至今仍舊存在于西方文明之中。像這幅是米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，文藝復(fù)興代表作，被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一，對(duì)人體的贊許，也是一種對(duì)人道的歌頌，正符合文藝復(fù)興所宣傳的的人文主義精神，這也是西方文化的一個(gè)主要方面。?說(shuō)到雕塑，不論東西方，都不得不提和宗教的聯(lián)絡(luò)。我國(guó)雖然土生土長(zhǎng)的宗教是道教，但真實(shí)發(fā)揚(yáng)光大的仍是外來(lái)的釋教。而釋教的“因果報(bào)應(yīng)、生死輪回”的教義，也被控制者使用變成安慰民心的工具。

我國(guó)關(guān)于釋教的宣傳的藝術(shù)手法最主要即是石窟造像。聞名的有云岡石窟、龍門石窟等等，佛像安靜、灑脫、慈祥，寄托了人民的美好理想和神往。而西方的基督教體裁雕塑更多的表現(xiàn)在了修建雕塑上，像哥特式教堂，最常見的雕琢目標(biāo)即是圣母圣子。本來(lái)西方這種基督教雕塑最多出現(xiàn)在中世紀(jì)，也即是封建控制期間，所以和我國(guó)相同，封建控制者都期望經(jīng)過(guò)宗教來(lái)捆綁子民的思維。