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對于文殊菩薩坐騎的簡單介紹
因為佛教中的每個人都有自己的坐騎，自然文殊菩薩也是有坐騎的，只是許多人都只知道文殊菩薩而不知道文殊菩薩的坐騎具體是什么。通過查閱佛教資料，我們就能夠知道文殊菩薩的坐騎是一頭獅子，獅子是一種十分威猛的動物，作為文殊菩薩的坐騎它不僅表現(xiàn)威猛之勢還可以以它強大的身體來驅走邪惡之氣。所以文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五臺山。文殊菩薩作為一個善良慈悲的化身，坐騎自然也會帶有正義之義，雖然現(xiàn)在獅子給人的一種感覺是害怕，不敢接近，但聯(lián)系到文殊菩薩，獅子就有了新形象，他不僅會趕走惡魔還會喚醒那些沒有走上正軌的人類，因為獅子的叫聲大家都是知道的，響徹天空，所以此處用喚醒二字來形容。 轉載請著名出處，玉海雕塑：http://www.456990.com。
文殊菩薩坐騎獅子本來就有森林之王的稱號，正因為它的威猛才可以統(tǒng)領其他動物，在獅子成為文殊菩薩的坐騎之后，它的形象不僅更高大了而且還有和智慧的象征。因為文殊菩薩本身就有智慧的象征，總之文殊菩薩和坐騎有著許相同之處，他們是善良的化身，正義的使者。談到坐騎就會想到法力，而且還是獅子，想必能力一定很強，因為坐騎還擔負著保護主人的職責，因此坐騎本領非常強它能抵擋邪惡，還能為人類解決問題。菩薩走到哪里都會帶著坐騎，可見坐騎的重要性，可以說坐騎就是文殊菩薩的左膀右臂。古時候，獅子常為皇家喜愛，常作寵物豢養(yǎng)。西漢的皇帝就在長安豢養(yǎng)過獅子，佛經(jīng)中也有國王攜獅子游獵的記錄。當西域國王第一次把獅子作為禮物獻給大漢王朝，是東漢章帝時期，而佛教大約是東漢明帝時期正式傳入漢地，可見，獅子與佛教幾乎同時落入中國人的視野。佛教得皇權認同，獅子為王者愛物，在國家力量的支持下傳播，佛法與獅子，作為圣教與圣物，迅速深入到民間，曾為廣為尊崇的文化符號，早在北魏時期，獅子作為“辟邪”圣物就得到尊崇。
