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十八羅漢的名字的由來(lái)
十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中的十八位永駐世間護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。十六羅漢主要流行于唐代到了清乾隆年間由乾隆帝欽定，并將十七、十八羅漢定為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢的名號(hào)才最終確定，總的來(lái)看，十八羅漢的興起，并沒有什么經(jīng)典的根據(jù)。
第一尊為騎鹿羅漢，因?yàn)轵T鹿度化國(guó)王，故名“騎鹿羅漢”或“坐鹿羅漢”。
第二尊為喜慶羅漢，他在演說(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢。
第三尊為舉缽羅漢，他原是一位化緣的和尚，他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，修成羅漢后，仍改不了高舉鐵缽的習(xí)慣，借托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛說(shuō)，以身教、言教度化眾生，故名“舉缽羅漢”。
第四尊為托塔羅漢，他是佛陀最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，塔中藏有舍利，作為佛陀常在之意，所以被稱為“托塔羅漢”。
第五尊為靜坐羅漢，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一名勇敢的戰(zhàn)士，為追求正果，他效法佛陀，出家修行。起衩，他執(zhí)著于苦修，節(jié)食枯坐，日漸衰弱，卻一無(wú)所獲，十分苦悶。佛陀看在眼里，立刻明白他的憂郁因何而起，于是，便以彈琴做比喻來(lái)啟發(fā)他，彈琴時(shí)琴弦太緊便會(huì)崩斷，太松又會(huì)失去聲音。修行也是同樣的道理，過(guò)于偏執(zhí)于某一種方式都會(huì)背離對(duì)真理的把握。他聽到這個(gè)譬喻，頓時(shí)覺悟，從此便以還常心思考問(wèn)題，在修行上也有適度調(diào)整，修正了從前當(dāng)兵時(shí)的粗魯、野蠻性格，于禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟后說(shuō)法度眾，故稱“靜坐羅漢”。
第六尊為過(guò)江羅漢，相傳東印度群島的佛教，最初是由跋陀羅傳去的，他由印度乘到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此 稱為“過(guò)江羅漢”。
第七尊為騎象羅漢，象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意，象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)，迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名“騎象羅漢”。
第八尊為笑獅羅漢，據(jù)佛典講，在佛陀涅槃后不久，有一日阿難為大眾說(shuō)法，伐阇羅弗多羅尊者也在其中聽其講法，尊者入定以觀阿難，知道他還沒有修成正果，未離欲念，便出定為阿難說(shuō)偈教誨。阿難受教后，便離開眾人精進(jìn)修行，最終證得阿羅漢果。因伐阇羅弗多羅戒殺，兩只小獅子感激，特跪來(lái)陪伴他，尊者便將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
第九尊羅漢為開心羅漢，戍博迦原是舍衛(wèi)城的乞丐，后為佛陀收留為弟子，深感佛陀法力無(wú)邊，很快修成阿羅漢果。因其袒露其心，啟示眾生若能常保持心地的清凈，不造惡業(yè)，努力行善，自身便是佛，自心即是佛心，故被稱為“開心羅漢”，盛傳戍博迦就是唐玄宗時(shí)期來(lái)到中國(guó)的善無(wú)畏尊者。
第十尊為探手羅漢，之所以叫“探手羅漢”，是因?yàn)樗蜃鴷r(shí)常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長(zhǎng)呼一口氣。
第十一尊為沉思羅漢，在十大弟子中，其精進(jìn)修道，得阿羅漢果，自古譽(yù)稱“密行第一”，所謂“密行”即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知。大眾不知，唯我知之能行。經(jīng)中說(shuō)：“羅睺羅密行，唯我能知之”，故又被稱為“沉思羅漢”。
第十二尊為挖耳羅漢，佛教認(rèn)為，六根是生死之根，輪回生死，罪在六根；要想超脫生死，就必須六清除六根的污垢，達(dá)到六根清凈的境地。那伽犀那是論述“耳根清凈”的專家，所以他的塑像或畫像常常作挖耳狀，用以表達(dá)耳根清凈，故稱“挖耳羅漢”。
第十三尊為布袋羅漢，他是印度的一位捉蛇人，他的布袋原是裝蛇的袋，他捉蛇是為了行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果，因其成道前用布袋裝蛇，故稱為“布袋羅漢”。
第十四尊為芭蕉羅漢，相傳他出生時(shí)，雨下得很大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，所以取名“代那婆斯”，他的特點(diǎn)是潛心禪，虛心求教。他經(jīng)常在巖洞中結(jié)跏趺坐，冥思絕慮。不管是佛陀親自講授的教理，或是其他比丘轉(zhuǎn)述的佛陀教誨，他都認(rèn)真思索其中的奧義，用來(lái)指導(dǎo)自己的修行，由于他虛懷若谷、精進(jìn)不息，便很快證得阿羅漢果，他常在芭蕉樹下修行，故稱“芭蕉羅漢”。
第十五尊為長(zhǎng)眉羅漢，他最奇妙的是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛，故稱“長(zhǎng)眉羅漢”。
第十六尊為看門羅漢，他出家后去化緣，常用掌頭拍打屋門，叫人出來(lái)布施。一次，他竟然將人家腐朽的房子給敲壞了，搞得灰頭土臉，臉紅道歉。為此，佛陀給了他一根錫杖，他化緣時(shí)就用長(zhǎng)在別人門前搖動(dòng)，屋里的人聞聲就會(huì)開門布施，因他常在別人門前出現(xiàn)，故稱“看門羅漢”。
第十七尊為降龍羅漢，十八羅漢的第十七位是“迦葉尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。迦葉是佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱，在靈山會(huì)上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖，生平修頭陀行，遵佛囑于雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時(shí)，傳佛僧伽梨衣。傳說(shuō)古印度有個(gè)惡魔，他扇動(dòng)那竭國(guó)人殺害僧人，拆毀寺廟，并將所有佛經(jīng)劫掠那竭國(guó)。龍王用洪水淹沒那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮，后來(lái)慶友降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故其被稱為“降龍羅漢”。相傳，中國(guó)的濟(jì)公就是降龍羅漢的轉(zhuǎn)世。
第十八尊為伏虎羅漢，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的，彌勒是繼釋迦牟尼佛之后將成為未來(lái)佛的一位大菩薩。傳說(shuō)彌勒所住的寺廟外，常有猛虎長(zhǎng)嘯，彌勒認(rèn)為是老虎餓了，便將自己的飯食分一些喂這老虎。時(shí)間一長(zhǎng)，猛虎便被他收服了，常和他一起戲耍，故稱為“伏虎羅漢”。
