在釋教的許多菩薩中，觀世音菩薩可說是大伙兒最熟識的。觀世音菩薩之因而廣受世人的信奉，重要緣故是菩薩有大慈善、大聰敏、大愿力。所謂“千處乞求千處應，愁城常作度人舟”，若眾生遇有災厄困頓時，只有真心稱念觀世音菩薩圣號，菩薩即尋聲赴感，無求不該、無苦不拔，因而稱為“觀世音”。又因菩薩有大聰敏，于所有事理悉皆通曉無礙，能隨類化身，尋聲拔苦無所阻礙，因而稱為觀逍遙菩薩。

漢白玉石雕觀音_手持玉凈瓶滴水如意觀音

觀世音菩薩，早在無盡劫前即已成佛，號為“處死明如來”，因慈愍眾生而倒駕慈航，到處應機說法、度化重情。《普門品》說：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”等于菩薩隨類化身、救度眾生的最好寫真。“慈”能予樂，“悲”能拔苦，能肅除眾生的苦痛、施與眾生歡躍，便是慈善。菩薩的慈善是“無緣大慈，同體大悲”，因而行慈善之時，不會因所有逆境而退失菩提心、慈善心。因為在因地上盡力不懈，理解啟事性空之理，與十方諸佛本具的妙覺心體相映，因而只有眾生起個心、動個念城市了知，并能隨類應化，拔其災難。普通人還有慈善心，可是何以無法像觀音菩薩同樣逍遙變遷呢。

漢白玉滴水觀音寺廟立式佛像

若慈善中央攙雜了私欲、感情，就免不了必需其余前提的協同，當前提不具足時，慈善心便發不進去了。譬如，教師對高足慈善，可是當高足不俏皮、不恭順……時，親自能否還能延續的諄諄教悔，不由得疲厭呢。或者，因部門的好惡，招致無法做出對等的看待。若欲擴充親自的慈善心量，當觀“所有夫君是我父，所有女子是我母”，發愿助他們離所有苦、得畢竟樂。觀世音菩薩的慈善心，包羅了喧擾聰敏，慈善的當下，反聞聞自性，如《楞嚴經》所說：“上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。下合十方所有六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”這恰是修學菩薩道的行者們所應研習的目的。。