中國自古以來就對神像有一種信仰，無論是至高無上的統(tǒng)治者還是平民都很敬崇的神像，這些神像在人們的心中就是一種精神上的寄托，同時也賦予了人們的美好希望。從古到今，古代藝術(shù)的流傳讓社會風(fēng)氣演變的更為神奇。 僅僅在古代就很受歡迎的銅雕神像藝術(shù)品，可想而知在現(xiàn)在會有怎樣的反應(yīng)，古時候銅雕藝術(shù)品的應(yīng)用只是在生活上的應(yīng)用，可現(xiàn)今社會，把它作為了一種藝術(shù)品。展現(xiàn)出藝術(shù)的精而奇?？上攵?，不管在什么時候，不管針對什么事情都會有兩面性。有好的一面，就會有不好的一面。但是他的好往往會打過他的不好，這是常理。據(jù)相關(guān)人員說，一樣極個別的人反對藝術(shù)，因為他們生活的不如意，自己想看到，想去欣賞，卻沒有這個機會。

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道教的神像是指建造于廟堂、石窟等地供道教信徒信奉的神像，道教起初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫。早期的道教神像銅雕都穿著肥大的道袍，為秀骨清像，用伸直平梯式衣紋，線條勻稱細(xì)密而凸起。唐代以后，道教得到了很大的發(fā)展，銅雕神像活動也逐漸興盛，根據(jù)其信仰宗旨和美學(xué)思想，道教神像銅雕也形成自己獨特的制作模式、規(guī)范和藝術(shù)風(fēng)格。道教的宮觀是道士們修行和舉行各種宗教活動的場所，同時也供奉著不同的神像，由于道教是一個多神崇拜的宗教，因此各地的宮觀供奉的神仙也不盡相同。道教的神像銅雕也體現(xiàn)了道家的“道法自然”思想，原本是木雕或泥塑而成的神像在經(jīng)過道教復(fù)雜的裝藏、開光等道教儀式以后，具有了無邊法力的靈性。

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道教是我國土生土長的宗教，開始在漢晉時期發(fā)展起來，道教神像的供奉開始于魏晉南北朝時期，主要就是受到佛教的影響。 魏晉時期的道教主要受到當(dāng)時的佛教的影響，主要的特征就是身后有背光，雙手合十等等，有的時候道教神像和佛像放置在一起供奉。到了隋唐時期，當(dāng)時的統(tǒng)治者對道教開始保護(hù)和推崇起來，造型的藝術(shù)手法很高，但是很多模仿佛派的風(fēng)格，缺乏一定的創(chuàng)新性。五代十國時期道教的一些神像開始用黃金雕刻，藝術(shù)手法開始提高。然后到了明清時期，道教造像實物存留很多，分布的地區(qū)廣，主要是以泥塑、銅鑄、鐵鑄和木雕等為主。 道教神像的造型藝術(shù)一直流傳到現(xiàn)代，內(nèi)容豐富多彩，有很多的史學(xué)和藝術(shù)價值，是我們的一份珍貴的文化遺產(chǎn)，值得中華兒女們好好的學(xué)習(xí)和借鑒。