青石欄桿青石欄桿最早只是用作保障安全的遮擋物,隨著不斷的發(fā)展變化,式樣越來越豐富,雕刻也逐漸變得精美,漸漸成了建筑上重要的裝飾設置。在園林中,石欄桿可以起到隔景與連景的作用,類似于漏窗，我們是專業(yè)的石欄桿廠家，我們通過圖文并茂的樣式介紹一下青石欄桿和花崗巖護欄以及漢白玉欄桿的區(qū)別和常用吉祥雕刻圖案。下圖石欄桿是我們石欄桿廠家用心之作青石欄桿，這種青石板在我們河北屬于高檔的青石，他和河北青石欄桿一個檔次，比普通的青砂巖護欄。四川青石欄桿顏色更好看。一、石欄桿的分類石欄桿按照形式分類可以分為普通欄桿、尋仗欄桿、坐凳欄桿和鵝頸椅護欄四類。尋仗欄桿是我國欄桿中最常見一種,由望柱、尋杖、浮雕板、下楊、絳環(huán)板等構(gòu)件組成。在諸多的是欄桿中,尋杖欄桿欄桿占有相當大的比例。此外,欄板式石欄桿也十分常見,只有望柱及柱間的欄楹組成,其雕飾的重點在欄板上?！《?、石欄桿常用石材　石欄桿是用笨重而堅硬的石頭進行裝置和雕刻的,石欄桿常用石材分為三類，1、青石欄桿，2、花崗巖護欄，3、漢白玉欄桿。石材欄桿其做工的技術(shù)的技術(shù)難度要遠遠大于木欄桿護和其他材料的欄桿。雖然制作難度較大,但欄桿上的雕刻裝飾卻豐富多彩,與其他材料的欄桿相比,用石頭做出的雕刻更加生動形象,立體感也更加強烈。下圖是普通青石欄桿　三、青石欄桿的吉祥裝飾青石欄桿細部的雕刻主要集中在望柱和欄板上,欄板由尋仗、華板、荷葉凈瓶三部分組成,而望柱也分為柱身和柱頭兩部分欄板部位以華板的雕刻最為精彩,植物紋、動物紋、竹紋、龍鳳紋、方勝紋、回紋、如意紋等均可以作為雕飾的題材。1、青石欄桿的吉祥圖案的題材分類吉祥圖案的傳承與發(fā)展主要分為內(nèi)容與形式兩個方面，圖案創(chuàng)作時都以內(nèi)涵寓意為重點內(nèi)容，吉祥圖案是吉祥寓意的圖案化載體，它同其它藝術(shù)創(chuàng)作一樣，被賦予了吉祥文化與寓意，設想沒有文化內(nèi)涵的石欄桿雕刻藝術(shù)形式必然是空洞乏味的。藝術(shù)來源于生活，吉祥圖案便是民間生活的原發(fā)性藝術(shù)，是古代民間生活與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。將帶有吉祥寓意的圖案應用于易水石雕刻產(chǎn)品的設計當中，可以使青石欄桿產(chǎn)品從視覺語言上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化藝術(shù)性，展現(xiàn)多姿多彩的吉祥文化，豐富其形式語言，無形中增加了產(chǎn)品的附加值。2、石欄桿吉祥圖案寓意　青石欄桿吉祥圖案可以說是為了滿足人們生存與生活的真實需要而創(chuàng)造的，表達了人們內(nèi)心的向往與祈盼。我們常聽說“三星高照”實際上是古人常把福、祿、壽作為人生的三大追求，而通過了解吉祥圖案筆者將其按照內(nèi)涵寓意分為為福、祿、壽、喜、財這五大類，大致概括了人們物質(zhì)與精神上的追求，是人們美好情感的展現(xiàn)，石欄桿雕刻著這些圖案隨處可見，可以更加全面的表達人們對生活各個方面的美好祈盼。按寓意分類也可以進一步明確市場定位與受眾群體，主要是根據(jù)大眾的消費心理所引導的，但這并不失藝術(shù)性，反而是在保有藝術(shù)性與審美形式的前提下，明確吉祥圖案在易水石雕刻藝術(shù)中的承載方式與應用題材。

?！案！奔葱腋?，每到春節(jié)來臨之際，家家戶戶都會在門上貼上一個大大的“?！弊植⑵涞官N，寓意“福到”，以示吉祥。祈福納吉的美好愿望是在中華民族的情感夙愿里根深蒂固的，人們總是希望幸福降臨，因此與“?！弊钟嘘P(guān)的石欄桿吉祥圖案應運而生，并廣受民眾喜愛。表達“?！边@一主題的吉祥圖案運用于青石欄桿刻藝術(shù)之中適應廣大消費群體的需求，因為祈福的意愿是每個人的心理訴求，不分男女也不分長幼。下圖是雕刻吉祥圖案的花崗巖護欄圖片：????四、北京故宮的漢白玉石欄桿在古代青石欄桿隨處可見，達官貴人、富商、平民百姓都可以使用青石欄桿，漢白玉欄桿一般都是皇親國戚使用，現(xiàn)在漢白玉欄桿還有欄桿龍鳳浮雕任何地方都是使用。北京紫禁城建筑群中隨處可見石雕欄桿,其形式多采用尋杖式欄桿。乾清門漢白玉欄桿是典型的尋仗欄桿,這里柱頭上的雕飾是整個欄桿的重點裝飾,面雕滿了層層的祥云紋,在云紋之上有蟠龍在騰飛玩耍,雕刻技術(shù)十分精湛,加之潔凈的漢白玉石又給人莊重之感,盡顯皇家的氣派。

御花園欽安殿石欄桿的特別之處在于其采用的是穿花龍華板,上面的雕飾異常精美。其中心部位為二龍戲珠圖,一條龍在追逐前面的寶珠,另一條則回首相戲,鱗爪飛舞,須發(fā)飄逸,被匠師雕刻得活靈活現(xiàn)。每塊欄板上的花紋組織都各不相同,欄板的周邊均采用統(tǒng)一的二方連續(xù)圖案,上方為卷草紋,下方為錦袍,整體畫面布局極為和諧。

河北易縣清西陵七孔橋上的欄桿,其望柱柱頭造型十分特別。柱頭氛圍上下兩部分,下面設有基座,基座部分自上而下刻著蓮瓣紋、連珠紋和荷葉紋,承托著下面的二十四節(jié)氣柱頭、造型清致,雕刻細膩,在橋的兩側(cè)整齊的排列著。下圖是漢白玉欄桿：　五、寺院中使用的花崗巖護欄雕刻圖片樣式下圖是須彌座基座和石欄桿，從整體上看上去雖然不大,但是它建的高度合適。如果按標準須彌座的比例來劃分的話,那么他的每一部分則將與基座上銅亭的比例無法協(xié)調(diào)?；谶@個原因,設計者采用了兩個須彌座相疊加的方式,上面為一個比例適中的須彌座,一下面又建了另外一個須彌座,這樣一來,既解決了高度比例不協(xié)調(diào)的問題,又建筑了一座形式特別的須彌座,而須彌座上的雕飾也為建筑增添了不少情趣。

須彌座上面的花崗巖護欄雕飾有古錢紋、花卉圖案、幾何圖案、卷草圖案、回紋、萬字紋等其中還間有鶴、鹿等瑞獸,整體外觀樸實精致。寺院內(nèi)的須彌座多不是特別標準的清式須彌座，但有寺院須彌座護欄獨有的佛教特色。

六、大橋中的青石欄桿、花崗巖護欄、漢白玉欄桿欄桿是中國傳統(tǒng)建筑外檐裝飾的主要構(gòu)件之一,一般安裝在臺基四周、橋的兩側(cè)、樓梯兩側(cè)、廊柱之間、亭榭周邊等處,主要功能是起到防護的作用,同時也可以用來分隔空間。中國的橋欄桿概述橋梁誕生以來就有橋欄桿的存在，人類發(fā)明創(chuàng)造橋梁之前,大自然就給人類留下了靈感,比如廣西桂林象鼻山、浙江臺州天臺山石梁、重慶萬州竺溪河天生橋、江西貴溪仙人橋等等。著名地理學家徐霞客在游至江西撫順石菪寺時記錄到:“寺北有矗崖立溪上,半自山頂平剖下,南峰尤突?！蝗占钡禽?是峰東西橫跨,若飛梁天半,較貴溪石橋,軒大三倍?！边@些天然橋梁和石欄桿的制作或是跨水而成,或是凌空飛躍,或是有著優(yōu)美的弧度,或是平直的踏實,都是大自然的奇跡,是我們能夠?qū)W習和效仿的老師。

炎黃子孫建造橋梁護欄的歷史久遠,我們的祖先也許是從獨木橋開始的,也許是從竹筏橋開始的,也許是從索橋、吊橋開始的,在大自然的考驗和社會進步的要求下,造橋技術(shù)不斷創(chuàng)新和改進,創(chuàng)造出大量的、各式各樣的讓世界為之贊嘆的橋梁。著名的趙州橋，石橋和橋欄桿都保存的很好，屬于青石橋欄桿，但是,由于材料和技術(shù)的原因,經(jīng)過大自然的侵襲和人為的破壞,很早期的橋梁也有沒有保存下來的。

橋梁專家茅以升認為“橋、梁”二字雖然用時多為易名同義,但其實也有所不同,“橋”表示有坡度,且中間高的形狀,“梁”則僅僅表示為跨水或者絕水者。如今,我們基本把“橋、梁”二字連用,表示同一個意義。從文字記載和保存下來的橋梁來看,可以把我國古代的橋梁按照不同的標準進行不同形式的分類,以方便了解。按照造橋的材料來分,可分為:竹橋、木橋、藤橋、石橋、磚橋、鐵橋等。按照橋梁的結(jié)構(gòu)形式來分,可分為:踏步橋、獨木橋、浮橋、索橋、梁橋、拱橋等。我們的圖片介紹主要是介紹橋面石欄桿，古代使用最多的是青石欄桿見下圖：現(xiàn)代我們制作的青砂巖欄桿屬于現(xiàn)代風格護欄，見下圖：下圖是花崗巖護欄，適合河堤橋面使用，樣式簡單大氣，價格便宜，適合大量使用。小結(jié)：無論那種石欄桿都是以防護、保護行人安全為第一原則，再就是雕刻吉祥圖案，滿足人們什么的需要，吉祥圖案是吉祥寓意的圖案化載體，它同其它藝術(shù)創(chuàng)作一樣，被賦予了吉祥文化與寓意，設想沒有文化內(nèi)涵的石欄桿雕刻藝術(shù)形式必然是空洞乏味的，簡單地說普通青石欄桿更加適合仿古建筑使用，綠色青石欄桿適合精美浮雕，寺院欄桿、景觀護欄使用，花崗巖護欄石材堅硬，適合大橋、拱橋、河堤使用，漢白玉欄桿更適合古建筑大殿使用，北京故宮、圓明園、頤和園都使用的漢白玉欄桿，漢白玉欄桿也是這些石欄桿中造價最高的。