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石欄桿廠家的工匠精神和花崗巖欄桿的吉祥圖案設(shè)計(jì)文化
花崗巖護(hù)欄曲陽縣玉海石雕廠是敬業(yè)的石欄桿雕刻廠家，我們廠以河北省及其附近出產(chǎn)的曲陽青石、蒙陰青石、芝麻白花崗石為材料，主要產(chǎn)品有花崗巖欄桿、青石欄桿、漢白玉護(hù)欄石獅子麒麟、村莊石門樓等雕刻產(chǎn)品，是具有悠久歷史地方特色傳統(tǒng)工藝。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.456990.com。
走進(jìn)曲陽縣玉海石雕藝術(shù)有限公司，位于曲陽縣石雕城內(nèi)近百畝園區(qū)內(nèi)，第一眼就能望見整齊碼放的各類石材、花崗巖欄桿、石雕觀音、各種浮雕產(chǎn)品，這些就是都是石欄桿樣品都凝聚著我們石欄桿廠家雕刻師傅的心血。
代表著當(dāng)代石雕工藝水平的曲陽玉海石雕石欄桿廠家成立于1997年，由歐陽廣彬和李鑫磊創(chuàng)辦，經(jīng)過近20年的發(fā)展，公司已經(jīng)擁有自主礦石開采工場(chǎng)、石材加工和工藝石雕工廠、石雕工程公司等產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)。從一家小作坊，發(fā)展成擁有高級(jí)工藝師2名，工藝師20名，專業(yè)石匠50多人的現(xiàn)代企業(yè)，使曲陽石雕這一漢代就出現(xiàn)的傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展，具備了一定的根基。一、我們石欄桿廠家的傳承：工匠精神的淵源俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，在自給自足的不發(fā)達(dá)年代，靠山吃山、靠水吃水是天經(jīng)地義的事。因?yàn)橛辛饲柺V的資源，于是有了以石為業(yè)的石匠，有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的石雕工藝，曲陽金山的石雕工藝聞名大江南北。
今年已經(jīng)40多歲的歐陽總設(shè)計(jì)師，可以說一輩子都在鉆研曲陽石雕、石欄桿等雕刻這門手藝。實(shí)際上，勤奮好學(xué)的歐陽廣彬在石雕上的造詣在他二三十歲時(shí)就已經(jīng)被業(yè)界認(rèn)可。早在2002年時(shí)，我們制作的西游記就安放在中國(guó)駐阿富汗大使館。 二、石雕廠家和歷代著名雕刻工匠 ???在中國(guó)，自古以來在傳統(tǒng)石欄桿建筑的建設(shè)中，雕刻工匠都是非常重要的一個(gè)匠種。經(jīng)過一千多年的磨礪，曲陽石欄桿雕刻享譽(yù)海外。這不僅因?yàn)榍柺袼囆g(shù)精品令人贊嘆不已，還因?yàn)榍栕怨乓詠矶加幸恢Ъ妓嚲康氖窆そ酬?duì)伍。這些著名石雕雕刻藝術(shù)家的存在，有力地促進(jìn)了曲陽石雕廠家事業(yè)的發(fā)展，為曲陽石雕享譽(yù)海內(nèi)外立下了汗馬功勞。???文獻(xiàn)記載的著名工匠從有關(guān)資料看，目前已知曲陽年代最早的石雕名匠，大致可推漢代的李哥。為“漢代名石匠，善雕浮圖花卉，各種石欄桿圖案設(shè)計(jì)。”這是迄今歷史上有據(jù)可考的最早的民間著名石雕匠人。較前此已知的第一個(gè)名石匠——崇禎元年（1628?年）黃塘巖峰寺的梁山，提早了很多年年左右。鑑湖張氏從十二世至十六世，連續(xù)五代成為民間建筑雕刻世家，時(shí)間跨越了漢、宋、元、明上千年，可以說在曲陽石雕石欄桿建筑雕刻史上無出其右者。
無名工匠張氏，單縣人。清道光年間名噪一時(shí)的石雕工匠。單縣保留有他的圓雕龍柱和石欄桿作品。《咸豐元年重修福州文廟碑記》，記載有他的名字。根據(jù)《烏石山記》記述，當(dāng)年單縣牌坊、和周周石欄桿石出現(xiàn)傾斜，張氏應(yīng)邀參加商討處理辦法，他建議于傾斜對(duì)應(yīng)的欄桿、牌坊基灌水使其沉降來糾偏，但未被采納，所以至今仍未矯正。
無名石欄桿雕刻團(tuán)隊(duì)，清末石雕名匠。這個(gè)石雕團(tuán)隊(duì)等人主持建造現(xiàn)在著名的單縣百獅坊-石牌坊。單縣百獅坊這座石牌坊式清后期石牌坊的代表作，號(hào)稱“天下第一石牌坊”。這個(gè)曲陽石雕廠家團(tuán)隊(duì)等人也因此名聞?dòng)谑馈?/p>
蔣-鏜，清末石雕名匠。蔣鏜的主要作品有晉江陳林村“四不像”壁堵浮雕；廈門海滄青礁慈濟(jì)宮圓雕龍柱和著名的“施公案故事”石欄桿雕刻等。
蔣雙-家，清光緒年間石雕名匠。其主要作品有曲陽峰尾東岳廟的雌雄蟠龍石柱、大雄寶殿花崗巖石欄桿、城隍廟的石獅等。
蔣仁-文，俗名文子。清光緒末年，蔣仁文因石雕作品造型優(yōu)雅別致，雕刻精巧而轟動(dòng)朝廷，被譽(yù)為“青石雕刻之冠”。他雕刻的許多作品成為時(shí)人青睞的藝術(shù)品。他參加了中山陵和廣州黃花崗七十二烈士陵園的石雕工藝設(shè)計(jì)和部分作品的雕制。福州西湖的《鐵拐李》石雕像、于山法雨堂前的小望柱獅、福州白塔寺回廊中鏤空透雕的龍柱和連江青芝寺的石佛，還有鼓山靈源洞石壁所刻的線雕神光祖師像，都為蔣仁文的精美之作。
蔣輝，清末民國(guó)初年石雕名匠。蔣輝的主要作品是臺(tái)灣臺(tái)北龍山寺的石雕龍柱和壁堵。蔣輝等人雕刻的臺(tái)北龍山寺的龍柱是頭上尾下，仿佛正從東海騰空而起直上九天，是為海龍。這與北派傳統(tǒng)的龍柱形制正好相反，是龍柱的珍品，在全國(guó)僅存三、四對(duì)。
清至近代曲陽民間著名的石欄桿藝匠還有蔣榮等人。蔣榮以雕刻仙游城外四柱石坊的花堵石而聞名。
民間口傳的著名工匠李周歷來被石雕藝匠尊為宗師，是石雕史上承上啟下的人物。鎮(zhèn)峰前村人，俗名“甕仔周”。生卒年月無考。民間有說是明末時(shí)期人。但是根據(jù)現(xiàn)存福州南郡會(huì)館和興化會(huì)館的史料推算，應(yīng)是生活于清康熙到乾隆年間（1662－1722）。
據(jù)口碑資料，李周的父親早逝，家境貧寒，十幾歲就到福州，在石店當(dāng)學(xué)徒。他天資聰穎，尤其愛繪畫，為師傅燒水煮飯時(shí)，常拿木炭在地面或墻壁上涂畫。師傅發(fā)現(xiàn)他所畫的圖像都形神畢肖，就讓他給雕件打圖樣。一次師傅在雕一只石獅時(shí)，不慎把獅子的舌頭敲斷一角，束手無策，痛惜不堪，便飲酒消愁。李周對(duì)那只被師傅雕壞了石獅觀察琢磨一會(huì)兒之后，拿起工具，果斷地把獅頭改雕成斜昂，石獅頓時(shí)變得慈善可愛。從此，一改五峰石匠傳統(tǒng)的石獅正面端坐、威武兇猛這種單一形象的雕法。后來，福州重修萬壽橋花崗巖欄桿，李周特地為橋欄桿望柱雕琢了18?只石獅，這些石雕獅模仿某種拳術(shù)的十八種動(dòng)作造型，姿態(tài)各異，威武剛勁，生動(dòng)活潑，俗稱“拳頭獅”。
李周留下的作品，可以考證的有：福州于山法雨堂的龍柱，氣魄雄偉，大有騰空高飛之狀。其二是福州鼓山涌泉寺正門前的一對(duì)繡球獅，雄獅搖首蹺足抱球，雌獅則逗仔戲耍，形神活潑，栩栩如生。原置于福州萬壽橋的18?只拳頭獅；還有泉漳會(huì)館門前和廈門吳滄石坊下的石獅，廈門海滄白礁保生大帝廟前的一對(duì)石龍柱。李周對(duì)石雕技藝主要有兩方面的創(chuàng)新：一是巧雕轉(zhuǎn)頭獅，在石獅造型上做出突破。二是最先把繪畫運(yùn)用于青石雕刻，使雕刻作品在美感上有了極大提高。
繼李周之后，清代前期石雕界還有一位杰出的藝人李生。李木生善于雕刻石獅等民間傳統(tǒng)動(dòng)物，據(jù)稱西湖開化寺大門前一對(duì)青石雕刻的帶子戲球獅，就是他的作品。三、石欄桿廠家雕刻制作護(hù)欄常用的雕刻圖案都有什么花崗巖欄桿常用的吉祥圖案都有什么呢？1、花崗巖欄桿浮雕吉祥如意??童子手持如意騎象上??騎象與吉祥諧音，一童子手持如意騎象背上，表示“吉祥如意”。2、花崗巖欄桿浮雕雙福捧壽欄桿浮雕組成圖案蝙蝠、壽字??兩只蝙蝠排列于壽字周圍，表示求全、求吉祥、求長(zhǎng)壽以及追求美好幸福的心理。3、花崗巖欄桿浮雕五福捧壽??欄桿浮雕組成圖案蝙蝠、壽桃由五只蝙蝠環(huán)繞一個(gè)壽桃，五福寓意“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”4、花崗巖欄桿浮雕二龍戲珠??欄桿浮雕組成圖案龍、珠二龍戲珠，是天下太平的征兆，也預(yù)示著年年吉祥如意。
花崗巖石欄桿浮雕與“福”文化有關(guān)的吉祥圖案自古流傳下來的非常之多，蝙蝠、如意、佛手等圖形從寓意上便有祈福納吉的內(nèi)涵。由于蝙蝠的“蝠”字與“福”諧音，因此這些吉祥浮雕成了石欄桿廠家最常用最受歡迎的雕刻圖案之一，龍鳳、麒麟、蝙蝠也成為了象征幸福吉祥的動(dòng)物，并流傳下來許多與蝙蝠相關(guān)表達(dá)“福”這一內(nèi)涵的吉祥圖案。在石欄桿雕刻中如意也常常與幸福聯(lián)系到一起，有“平安如意”、“吉祥如意”等。佛手即諧音為“福手”，也是佛的象征之一，佛有廣大無邊的能量，能夠帶給人們幸福，因此在寺院欄桿中佛手、蓮花、佛教八寶等都是常用圖案，佛手在雕刻中也寓意帶給人們吉祥如意。在此我們石欄桿廠家和眾多石欄桿雕刻優(yōu)秀工匠一起合作，虛心和勤奮，專注于石欄桿設(shè)計(jì)創(chuàng)作，所以曲陽石欄桿廠家的花崗巖欄桿雕刻技藝依然能很好的傳承并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。