農(nóng)村牌坊 經(jīng)典牌坊圖片在古代修建門(mén)頭門(mén)樓很有講究，你看現(xiàn)存的古村門(mén)樓、古鎮(zhèn)門(mén)頭都是十分講究的，雕工也十分精美，石門(mén)樓位置在于一個(gè)村子或者一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的通氣之處，和氣則致祥，乖氣則致戾，乃造化一定之理?！惫糯骞沛?zhèn)門(mén)頭、農(nóng)村入口石門(mén)樓一般都是雕刻祥龍，也叫做龍門(mén)，有魚(yú)耀龍門(mén)之寓意。對(duì)古村門(mén)樓門(mén)牌、古鎮(zhèn)門(mén)頭進(jìn)行祥龍、麒麟、鯉魚(yú)躍龍門(mén)等浮雕的裝飾行為，有著深刻的審美心理動(dòng)機(jī)。文化人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為，“人類(lèi)存在著一種不能根除的情感，即對(duì)于寂寥空間的恐懼和對(duì)于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補(bǔ)沖動(dòng)，在人類(lèi)文明和文化生成與成長(zhǎng)的同時(shí)，人對(duì)于自身個(gè)體意識(shí)的宣揚(yáng)與尊重，也都通過(guò)石門(mén)樓、門(mén)頭雕刻裝飾得到補(bǔ)償和滿(mǎn)足。富裕的農(nóng)村常設(shè)置兩重大門(mén)，進(jìn)村子的哪個(gè)門(mén)頭為頭道龍門(mén)，多為雙挑出檐，雕刻祥龍。村鎮(zhèn)中的店鋪民居自己的門(mén)頭，才屬于第二道門(mén)頭?？梢?jiàn)，家庭門(mén)頭是一家的大門(mén)，村子門(mén)頭是整個(gè)村莊的大門(mén)，古鎮(zhèn)門(mén)頭門(mén)牌是整個(gè)古鎮(zhèn)的大門(mén)，可見(jiàn)門(mén)頭、石門(mén)樓的重要性，石門(mén)樓、門(mén)頭是住宅的氣口，是內(nèi)外進(jìn)行交換的空間。其氣勢(shì)、雕刻精美、雕刻圖案等不僅影響到主人的運(yùn)勢(shì)，你想威武的村莊門(mén)頭就相當(dāng)于整個(gè)村子的人喜歡昂首挺胸，眼光遠(yuǎn)大。

我們以諸葛村為例子，位于水口的石門(mén)樓和祠堂門(mén)頭、寺廟、戲臺(tái)等等建筑結(jié)合形成水口園林的建筑群。諸葛村的丞相祠堂門(mén)頭是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風(fēng)光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂門(mén)頭點(diǎn)綴幾株植物，形成了一個(gè)完整的山水格局?，F(xiàn)村落入口的山水格局深受風(fēng)水觀中的生態(tài)觀影響，村落入口多選在兩山夾持處或面山面溪處。即使有些村落不能借助于自然環(huán)境形成入口狹小的空間也會(huì)利用景觀或文化手段。景觀手段比如人為增筑寨墻、門(mén)樓等構(gòu)造設(shè)施或者改造自然來(lái)構(gòu)建具有“安全感”的入口空間；文化手段主要是借用民俗文化的“安居意識(shí)”來(lái)加強(qiáng)“安全感”，比如將村落入口布局或景觀要素賦予超人的自然神意義，借用神或祖先的力量來(lái)加強(qiáng)“安全感”等。因此我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠從門(mén)頭傳統(tǒng)、門(mén)頭景觀、門(mén)頭雕刻文化三個(gè)角度來(lái)探討村落入口門(mén)頭設(shè)計(jì)制作空間的“安全感”營(yíng)造手法。我們可以通過(guò)分析古村落入口空間的造景藝術(shù)，挖掘浙江傳統(tǒng)村落人文、藝術(shù)魅力。1、杭州新葉村：入口景觀有水口、水渠、摶云塔、文昌閣、土地祠、風(fēng)水林。2、芹川古鎮(zhèn)：入口與水口相結(jié)合、石門(mén)樓廊橋、亭、風(fēng)水樹(shù)。3、溫州巖頭村：主入口古村門(mén)頭、寨門(mén)、祠堂門(mén)牌。4、蒼坡村：主入口門(mén)樓、寨門(mén)、祠堂、水池、仁濟(jì)廟。5、芙蓉村：主入口寨墻、古村門(mén)頭雕刻、寨門(mén)門(mén)牌、祠堂。6、下園村：次入口寨墻、寨門(mén)、龍門(mén)（古村門(mén)頭雕刻祥龍）、浣洗池。7、蓬溪村：風(fēng)水樹(shù)、關(guān)帝廟、石門(mén)樓、棧道。8、東皋村：寨墻、寨門(mén)、祥龍村門(mén)頭門(mén)牌、樵亭、石矴步、山坡、樹(shù)林。9、廊下村：寨墻、寨門(mén)、古典門(mén)頭樵亭、石矴步。10、花壇村：主入口寨墻、石門(mén)樓、祠堂（祠堂門(mén)頭是三門(mén)龍鳳門(mén)牌）、廟宇。在古代，人們的居住村莊空間隨著自然環(huán)境的束縛而變遷，但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一些富足的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)逐漸追求居住空間的美觀和視覺(jué)享受。我國(guó)古村門(mén)頭、古鎮(zhèn)門(mén)樓有著豐富的物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)古鎮(zhèn)門(mén)頭、古村石門(mén)樓建筑的美的標(biāo)準(zhǔn)也有著較高的追求。古村、古鎮(zhèn)建筑中的石門(mén)樓是建筑中的重要組成部分，起著與人交流和溝通的重要要素，同時(shí)也是一個(gè)村莊、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的點(diǎn)綴之筆。然而，筑造古村門(mén)頭、古鎮(zhèn)門(mén)樓圖片樣式則是建筑中的升華與居民身份及其內(nèi)涵的體現(xiàn)，古村門(mén)頭、古鎮(zhèn)門(mén)樓其觀賞性和功能性集于一身。現(xiàn)在農(nóng)村修建傳統(tǒng)民居的仿古門(mén)頭、古鎮(zhèn)仿古石門(mén)樓一般用耐用、經(jīng)濟(jì)的青石或者花崗巖為主要材料，以文人字題、吉祥鎮(zhèn)宅神獸、富貴牡丹、吉祥植物等為題材，在加上古村門(mén)頭、古鎮(zhèn)門(mén)樓精湛的雕刻工藝為基礎(chǔ)，構(gòu)建了唯美、精堪、耐人尋味的獨(dú)特古村門(mén)頭雕刻風(fēng)格。仿古門(mén)樓浮雕是門(mén)樓的點(diǎn)睛之筆，是民居建筑的精神和靈魂，不但美化了村莊大門(mén)建筑立面和空間環(huán)境更影響著周?chē)ピ汉蜕钇鹁迎h(huán)境。古村門(mén)樓、古鎮(zhèn)仿古門(mén)頭裝飾在民居建筑的中軸線(xiàn)上，是整個(gè)民居中最具裝飾性和表現(xiàn)力的，充滿(mǎn)了人文色彩和藝術(shù)色彩，雖然體量不大但有著深刻的影響力，卻有鮮明的功能性和象征意義，古村門(mén)樓、古鎮(zhèn)門(mén)頭、仿古石門(mén)樓可以彰顯這個(gè)村子或者這個(gè)城鎮(zhèn)的個(gè)性、以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的性格和審美情調(diào)。