早期的農(nóng)村牌坊均為簡易樣式，漢代以后村口石大門圖片樣式逐漸豐富起來，也與石材開采和施工技術(shù)的發(fā)展普及有關(guān)，而后石大門牌坊盛行于世。石牌坊由于其適應(yīng)自然條件的能力強(qiáng)、耐久性能好，取材廣泛，因而較之木牌坊，數(shù)量、分布、應(yīng)用廣泛，形式種類也最復(fù)雜。農(nóng)村石大門、是牌坊效果圖起初的村口石大門、石牌坊基本上完全仿照木牌坊的造型來建造，其中以山西原平市武陽村的朱氏牌坊和五臺(tái)山龍泉寺的石牌坊最為徹底，而最具有代表性。龍泉寺石牌坊為四柱三間三樓式，柱間架兩層額枋，枋上施斗拱，斗拱前后出跳承載檐標(biāo)，檐檁上承托檐椽和飛椽，椽上有望板，板上鋪瓦，屋頂是歇山式，脊上均有吻獸裝飾；在各層額枋、夾桿石、八根戧柱上都通體雕飾：在額枋之下裝飾掛落，中央額枋開間上方加設(shè)木結(jié)構(gòu)特有的懸蘆柱裝飾。龍泉寺石辨坊從整體到細(xì)部，不僅徹底模仿木牌樓的特征，還“變本加厲”的引入諸多房屋建筑的細(xì)部構(gòu)件特征，已完全失去石建筑的特點(diǎn)，繁瑣之至，為特例。經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)期，石結(jié)構(gòu)的牌坊才形成了符合自身造型和加工特點(diǎn)的形式。河北曲卓孔廟的太和元?dú)馐淮朔挥脡K石料代替幾層額枋，其上。蓋一塊二角形石料以此表示屋項(xiàng)，且屋頂下面沒有屋和斗拱，該牌坊已經(jīng)不具有木結(jié)構(gòu)的形式了。村莊石門石大門、石牌坊圖片?????中國傳統(tǒng)村石大門建筑裝飾情節(jié)包括雕刻的藝術(shù)手法細(xì)節(jié)和裝飾內(nèi)容，受到中國傳統(tǒng)儒家和道家文化的影響，其裝飾內(nèi)容和細(xì)節(jié)上也充分體現(xiàn)了博大精深的精神內(nèi)涵。文學(xué)藝術(shù)的魅力在村口石大門雕飾藝術(shù)中起到了重要的作用，其中的文學(xué)詩詞中的人物和故事情節(jié)都在石大門牌匾石裝飾藝術(shù)中得到延伸和體現(xiàn)。在大理石大門裝飾紋樣上對(duì)文學(xué)作品中對(duì)事物精神品格的贊美進(jìn)行提煉加以藝術(shù)創(chuàng)作描繪。例如《論語》中對(duì)松、梅、竹的贊美，是歌頌植物的文學(xué)作品，從中能看到在中國傳統(tǒng)農(nóng)村石材大門裝飾紋樣和意境營造中常見的題材，人們通過對(duì)植物的贊美來表達(dá)內(nèi)心的精神境界，從而對(duì)環(huán)境產(chǎn)生文學(xué)意境之美。農(nóng)村石大門、大理石村門效果圖轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.456990.com。

城鎮(zhèn)石雕牌樓_三間四柱牌坊

傳統(tǒng)農(nóng)村門樓浮雕的裝飾藝術(shù)題材也多采用人們崇尚的植物圖騰等來表達(dá)對(duì)事物的價(jià)值理解和對(duì)品質(zhì)的贊美。農(nóng)村石牌樓中的中枋的左、右肚兜多采用文學(xué)作品中的人物傳記和民間傳頌的人物故事等情節(jié)，題材豐富多為“鯉魚跳龍門”、“狀元游街”、“四時(shí)讀書樂”等勵(lì)志題材。傳統(tǒng)祠堂石大門藝術(shù)與中國傳統(tǒng)村口石牌坊有著本質(zhì)共同的藝術(shù)境界和精神品質(zhì)，是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和載體，也體現(xiàn)了家族和整個(gè)村莊的文學(xué)風(fēng)氣和人文精神。????村口石牌坊、石大門牌匾石書法對(duì)聯(lián)藝術(shù)????石大門牌匾石字匾題字寓意和內(nèi)容大多取自書籍文章字句，具有深厚的人文氣息。石大門牌匾石字牌的文字一般為四字組合或篆或楷或隸，精美的書法和典雅的磚雕相得益彰。與整個(gè)村子或者祠堂的風(fēng)氣和生活氛圍密切相連，是能體現(xiàn)主人的身份和文學(xué)藝術(shù)審美境界的思想表達(dá)和統(tǒng)一同時(shí)更營造了家庭風(fēng)氣和氛圍。以功德和教育主題為多，是一個(gè)古村文化內(nèi)涵與精神的濃縮與概括，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)主人身份和地位的象征。因此，文學(xué)意境在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，門樓石牌坊藝術(shù)與空間環(huán)境的融合值得研究，其獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值應(yīng)推廣創(chuàng)新更好的應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。簡易石牌坊、村口石大門圖片

花崗巖石牌坊

農(nóng)村石大門刻花雕刻浮雕藝術(shù)??農(nóng)村石大門雕刻圖案都是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，樹木花卉是新農(nóng)村石大門、古村牌坊雕刻中的常用元素，古人賦予植物深刻的文學(xué)涵義，根據(jù)不同植物的特點(diǎn)賦予他們一定的內(nèi)在品質(zhì)。比如“梅蘭竹菊”被為四君子松竹梅”被冠名為“歲寒三友”等。農(nóng)村石牌坊、石大門雕刻藝術(shù)中，出現(xiàn)了大量植物圖案。牌坊花窗內(nèi)雕刻春蘭、夏荷、秋菊、冬梅以寄喻主人高尚的品格和審美取向，植物在一定程度上也是社會(huì)道德規(guī)范的具體寫照。石牌坊村口石牌坊、石材大門???石大門吉祥神獸題材中，動(dòng)物圖案在繪畫中，凡禽鳥統(tǒng)稱輯毛，凡獸統(tǒng)稱走獸或者吉祥神獸。這里所指動(dòng)物圖案還包括龍、風(fēng)、麒等神獸，魚、龜、蟹及昆蟲等動(dòng)物。動(dòng)物圖案基本可以概括為兩類。第一類，主要包括龍、風(fēng)鳳、麒麟等神獸，他們的出現(xiàn)都源于國人的圖騰崇拜。以龍為例，龍是中國人幾千年創(chuàng)造出來的神獸，代表著至高無上的皇權(quán)，在村口石牌坊、祠堂石大門、景區(qū)照壁、企業(yè)石大門中經(jīng)常用到。龍的形象集鹿角、蟒身、爪、魚鱗、蝦眼等各類動(dòng)物之長。龍神通廣大，能夠騰云駕霧、翻江倒海、上天入地，來去無蹤。歷朝歷代對(duì)龍的描繪，尤其在大型建筑建筑上的使用已經(jīng)形成一定的模式。在農(nóng)村石大門、石牌坊雕刻中龍紋比較常見，通常寄托著百姓對(duì)龍的信仰。風(fēng)凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的根源也與龍紋相似。第二類主要包括家禽與野獸。家養(yǎng)動(dòng)物，如馬、牛、羊、鵝等，代表著牛羊滿圏、六畜興旺、物阜民豐。凡野生動(dòng)物，如松鼠、猴等，寄托著美好愿望。動(dòng)物圖案是農(nóng)村祠堂牌坊、村口石大門的常見裝飾寓意性題材。鄉(xiāng)村石大門、村口石牌樓圖片樣式村牌樓

農(nóng)村村口石大門雕刻神獸的風(fēng)水吉祥作用我們以廣東大巖鎮(zhèn)的新葉村的主入口的石大門為例子，入口位于村子的東南方，與水口相結(jié)合。村落大門口修建有石大門，格局呈現(xiàn)開放環(huán)抱式，有兩條溪流環(huán)抱村落，作為村子邊界。入口處有一塔、一閣和一村口祠堂石大門，摶云塔和文昌閣是為了祈求文運(yùn)，西山祠堂是祖廟，石大門上的浮雕神獸龍、麒麟等可以鎮(zhèn)宅辟邪護(hù)佑村民。為了讓村民保護(hù)這兩條溪流，當(dāng)?shù)氐目拜泿煟褍蓷l溪流叫做“左輔右弼”，并且編了一個(gè)口訣：“輔弼水來最高強(qiáng)，房屋富貴福壽長；輔弼水去退田莊，男妖女亡為孤孀。”受宗族法制控制下的血緣村落，家規(guī)規(guī)定村里雙溪之內(nèi)一律不許外姓人（除鐵匠與剃頭匠臨時(shí)居住），因此這個(gè)不寬的邊界，雖然不能抵制外敵入侵，但卻在葉氏宗族后人心中変得神圣起來。轉(zhuǎn)運(yùn)塔和文昌閣其本身就具有美好期望寓意，被建造在村落入口，空間的營造使整個(gè)入口環(huán)境給村民一個(gè)祥和、安寧的氛圍。小結(jié)：村口石大門、宗祠石牌坊的修建有吉祥作用，本身氣派的石大門可以保存數(shù)千年，這里凝聚了村門吉祥意念，光氣場(chǎng)就給人以震撼，再加上精美的對(duì)聯(lián)、吉祥的神獸、高大威猛的石大門設(shè)計(jì)風(fēng)格，精美的雕刻工藝，這里的山水風(fēng)景都有了蓬勃的生命力，你看那個(gè)村子要是有個(gè)幾百年保存下來的石牌坊這個(gè)村子就會(huì)知名度很高，而且還經(jīng)常出名人，這也修建石大門最初的向往。