鹿有群處的特點(diǎn)，人們以此比喻賓朋相聚，以“鹿鳴”比喻宴會(huì)賓朋之樂(lè):鹿字又與三吉星“福、祿、壽”中的祿字同音，因此它在有些圖案組織中亦常用來(lái)表示繁榮昌盛，像蝙蝠和鹿在一起的雕刻形象構(gòu)成“福祿雙全”石雕，石雕鹿兩只鹿的石雕形象構(gòu)成“路路順利”。

鹿乳奉親青石二十四孝人物雕塑

石雕鹿的材料一般有青石、大理石、花崗巖等。石雕鹿是古代一種帝王的象征，同時(shí)，還被納入神學(xué)政治的范疇之中。《宋書·符瑞志》云："白鹿，王者明惠及下 則至。"《瑞應(yīng)圖》亦曰："王者承先圣法度，無(wú)所遺失，則白鹿來(lái)。"后來(lái)，當(dāng)人們崇拜神仙時(shí) ，白鹿又被當(dāng)作仙家的神畜。中國(guó)的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說(shuō)。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養(yǎng)馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和打獵的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神靈，并以為薩滿常化成鹿形出現(xiàn)，甚至于薩滿巫術(shù)中都堅(jiān)信薩滿的真魂可以化為鹿身斗法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結(jié)。在民間，鹿還以長(zhǎng)壽的仙獸形象出現(xiàn)，在多種場(chǎng)合用以表達(dá)祝壽、祈壽的主題。

小鹿石雕_園林公園大理石動(dòng)物雕塑

石雕鹿作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫、圖畫、雕塑中都有鹿。例如漢朝的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕；內(nèi)蒙古白岔河創(chuàng)造了商代巖畫，其中鹿是數(shù)量最多的，千姿百態(tài)，生活氣息濃厚；現(xiàn)代的街心廣場(chǎng)、庭院小區(qū)矗立著群鹿、獨(dú)鹿、母子鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑；一些商標(biāo)、 館驛、店鋪扁額也用鹿，是人們憧憬美好，期盼財(cái)運(yùn)興旺的心理反映。 古人對(duì)鹿的闡明是：“鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔。”可見前人對(duì)鹿的關(guān)注和觀測(cè)是非常詳細(xì)的。這是鹿文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。從古至今鹿在人們的心目中都是美麗的，不論是那奇特的角，還是油光水滑的花紋斑點(diǎn)皮毛，以及修長(zhǎng)健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、優(yōu)雅、內(nèi)斂氣質(zhì)，更是值得人們的贊頌。

石雕鹿代表著自然的和諧和神之凈土的無(wú)畏，還代表著佛陀。鹿與孤寂的犀牛相同，鹿標(biāo)志著斷滅，由于它從不會(huì)在同一個(gè)地方連續(xù)過(guò)夜。雄鹿也可被畫成獨(dú)角鹿。在我國(guó)內(nèi)地，石雕鹿標(biāo)幟著長(zhǎng)壽，是唯一可以確定靈芝位置的動(dòng)物，因而備受尊崇。人們以為，石雕鹿的鹿角尖部含有靈芝的精髓。據(jù)說(shuō)，鹿茸制成的靈丹妙藥能使人益壽延年、強(qiáng)身健體、精力旺盛。在藏族藝術(shù)中，石雕鹿常為雌雄成雙成對(duì)出現(xiàn)，標(biāo)志著和諧、幸福和忠誠(chéng)。風(fēng)景畫中再畫上一對(duì)白鶴則更能夠凸現(xiàn)吉祥。鹿皮或羚羊皮能夠用來(lái)制作佛教瑜伽師的禪修坐墊。由于苦修者能吸收石雕鹿的精力，所以人們認(rèn)為，鹿皮坐墊能夠增長(zhǎng)他的定力和意識(shí)。在修怒相神時(shí)，要經(jīng)常使用虎皮坐墊，虎皮代表王者或動(dòng)力。大慈大悲觀音菩薩的左肩和胸前披著綠松石顏色的神鹿皮，象征著神的摯愛、慈悲和溫柔。