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孔子的教育思想至今仍有借鑒意義
孔子是第一個探討人格問題的教育家，他認(rèn)為一個人的人格要比他的技能重要的多。這一思想不僅在當(dāng)時具有重大的現(xiàn)實意義，對于我國當(dāng)前的教育仍有借鑒作用。我國長期存在著重技能培訓(xùn)輕人格教育的傾向，培養(yǎng)學(xué)生的大多為具有某種專業(yè)技能而人格未必健全的勞動者，這種人才顯然不能承擔(dān)起建設(shè)和諧社會的重任。我們應(yīng)該重新重視孔子的人格教育思想，使教育回歸實質(zhì)，把早就理想人格作為教育的根本任務(wù)。孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論，孔子并不要求每個人都要達(dá)到圣人的境界，做到比較現(xiàn)實的君子的境界就可以了。這一點對我國一貫拔得太高的人格教育很有啟示意義。孔子注重因材施教，孔子的學(xué)生資質(zhì)各不同，他的教育也是各有側(cè)重。他往往根據(jù)學(xué)生的不同特點，分別采取不同的教育方法，施以不同的教育內(nèi)容，提出不同的目標(biāo)要求，最著名的例子莫過于他針對不同弟子提出的“什么是仁”，這統(tǒng)一問題給出了不同的答案，不一樣的學(xué)生，不同的答案，不同的要求，這是孔子人格教育的高超藝術(shù)。因材施教的前提是對學(xué)生個性要有深刻的了解，孔子在這一點上可謂典范，他對每個弟子的特點了如指掌，主要用的是觀察法和談話法。
孔子的人格教育不是孤立抽象的，而是滲透于教育內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)之中，從教學(xué)內(nèi)容上來看，孔子以詩書禮樂教。“詩”“書”主于“文”，是立言的根本；“禮樂”主于“行”，是立身行事的根本。這些內(nèi)容各有側(cè)重，但都圍繞著“成人”、“成德”這一主題，貫穿著塑造人格這根主線。孔子就是在禮儀的實踐、詩書的學(xué)習(xí)，乃至射箭、宴飲、駕車的儀式、規(guī)范和技藝等知識和技能教授的同時，使弟子在不知不覺中提升人格境界。孔子還非常注意營造學(xué)習(xí)氛圍。他經(jīng)常帶著弟子們走入自然和社會去學(xué)習(xí)與體驗書本之外的實踐性知識。孔子的人格教育思想博大精深，在人格教育方面的目的、目標(biāo)、原則等方面均有卓越建樹，直到今天仍有其重要的借鑒意義。
